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的特色，是世俗谛中唯假名，胜义谛中毕竟空，这性空唯名论，是大乘佛法的根本思想，也是‘阿含经’中的根本大义。”，又说“龙树依‘般若经’等，说真俗无碍的性空唯名。但有一分学者，像妄识论者，从世俗谛中去探究...谛是中论说法的根本依据 一般人谈空有不二、有空无碍，往往只是泛泛而谈，中论“观四谛品”谈到的二谛“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二以第一义谛，若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅盘”...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549008.html
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来说，显宗与密宗所提到的诸法如幻如梦，比较简单地说，也是没有差别的。当然，在荣森班智达的《黑蛇总义》中可以了知，真正能非常透彻地证悟、通达如梦如幻的，只有大圆满。
（三）密宗的世俗谛观点与唯识宗...心以及其他加行的修法，这些没有任何差别。
二、不同点
（一）世俗谛和胜义谛的一异
一般显宗的世俗谛和胜义谛分得泾渭分明、一清二楚，胜义谛不是世俗谛，世俗谛不是胜义谛。显宗认为，...
慈诚罗珠
|显宗|密宗|比较|相同点|不同点|荣森班智达|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07561236318.html
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和中观应成派的观点相对立，被藏传佛教的其他派别斥为印度外道思想，甚至有些直接把它视为印度六派之一的数论派的思想加以批判。就中观应成派的观点来说，无论是从世俗谛方面，还是从胜义谛方面讲，凡主张自性空的...善逝如来，不可能有胜义。若从密教角度分析，胜义谛是自性俱生的大乐，用“哇木”字代表。胜义和胜义谛的意思不完全相同，胜义谛无体、无喻，远离一切著述，即不能用语言概念表述。 世俗谛，略称“世谛”，《了义山...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522141675.html
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到了这个地方，而且他把一切粗大的、相续的、对粗大时空现象的执著，全都判定是世俗谛的妄见。所以，小乘修行人从闻思上完全这样理解，安住四念住修行，就是小乘入资粮道的一种修行，上至独觉阿罗汉证到的境界也就是这样的。所以我们知道他的见解，他的修行，他达到的果。
他抉择胜义谛、世俗谛时，一切粗大的相续和积聚都只是世俗虚妄的所见，完全就是观待不能如是通达的凡夫而安立一个世俗谛而已。真正小乘有智慧的修行人...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
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歪曲事物本来面貌的假象，和黑格尔的“哲学是颠倒的世界观”的说法具有异曲同工之妙。 在三性中依他起性和遍计所执二性是假谛、世俗谛，只有圆成性是真谛、胜义谛。 这里所说的“三性”，应理解为三性所代表的事物和思想境界。 唯识宗的二谛定义是： 可生烦恼之所缘境为世俗谛； 清净道之究竟所缘境为胜义谛。 世俗谛义分为假名、意识、言词三类； 圣道定中智及其所见为胜义谛义。 四、自续中观二谛观 自...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311844154.html
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事物需假名施设(世俗谛)。“假名”是顺缘起的，“空”是缘起的真相；一为世俗，一为胜义。此二是不即不离的，依此之理故名为“中道”。《大智度论》说： “若人但观毕竟空，多堕断灭边；若观有，多堕常边……...二者一体即是“空”，“空”即是“中道”。 三、缘起、空、中道与二谛 《中论》说：“诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”[26]“...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860425.html
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众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃”。这说明若能通达二谛，才能悟入佛的谛理。也就是说，由二谛的言教方能诠显无...意义来讲是世俗谛，约无自性本性空这一意义来说是第一义，二谛是一切事物的两个方面，缘起性空统一起来就叫做二谛中道。所以说不离性而有缘起的诸法，虽有缘生的诸法并不碍于无自性的本性空。本宗在破邪显正的同时，...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
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心？净土是心就没有净土。如果对待空，第一义谛；相续假是世俗谛。
问：这样西方净土只是阿弥陀佛方便示现出来的，是吗？真正的净土是法身？
答：那是世俗谛，第一义谛讲无佛无众生。可是无佛无众生，就是众生就是佛。世俗谛无性就是第一义谛，第一义谛随缘就是世俗谛。
阿弥陀佛就是你的心
问：当我用力提起佛号烦恼都顿尽，清清楚楚的，一点不想睡，刚刚那么痛苦，怎么一起阿弥陀佛，五阴的束缚...
智谕法师
念佛|智谕法师
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/2035106528.html
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缘生的经验世界的重视。 在龙树学的论典中，假名的出现，与空比较，根本不成比例。即使连著与它有密切关连的言说及世俗、俗谛来说，也不能与空相较(关于言说、世俗、俗谛，见下文)。我们的看法是，龙树强烈地...并列，是天台宗的做法。 五、二论 龙树有二谛的说法。这在『中论』中可以见到： 诸佛依二谛，为众生说法；一以世俗谛，二第一义谛。(24：8) 故二谛是世俗谛与第一义谛。但龙树并没有正面说明世俗...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441214.html
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真实，圆成实有遍知道和证得道二种真实，列表如右： 五、粗细真实 粗细真实是根据二谛法门来说。二谛即世俗谛和胜义谛。粗真实即世俗谛。世俗谛是我们凡夫众生能够感受到的。我们的感官粗糙，所以我们所能了解的也只能是粗糙的世俗境界。细真实即胜义谛。胜义谛非常微细，非凡夫所能认识，唯圣贤才能认识。从三性来观察世俗谛和胜义谛各有三种真实。 世俗谛三种真实的差别是：假世俗、行世俗和显了世俗。假世俗指...
宏演法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065642678.html